AIKIDON SYNTY

1. Edeltävät taidot
(Muissa lähteissä on hieman eroavaa tietoa. Suom.)

Perustajan rakkaus budoa kohtaan oli niin voimakas, ettei hän nuoruusvuosinaan koskaan jättänyt tilaisuutta käyttämättä saadakseen ohjausta niiltä budon taitajilta, jotka tulivat hänen kotimaakuntaansa. Hänen pyhiinvaellusmatkansa erilaisten sotilastaitojen juurille saivat alkunsa häntä kalvavasta tiedonjanosta.

Hänen ensimmäinen opettajansa teini-iässä oli Tokusaburo Tozawa Kito Ryu Jujutsu koulukunnasta.

Seuraavaksi tuli Goto-Ha Yagyu Ryu Jujutsusta Masakatsu Nakai, joka eli siihen aikaan Sakain kaupungissa. Perustaja on sanonut, että jäljet hänen opiskelustaan tässä taidossa näkyvät aikidon käsien liikkeissä ja jalkatyössä. Hän oli noin kaksikymmentävuotias opiskellessaan Nakain alaisuudessa.

Kun hän liittyi Japanin armeijan 61:nteen rykmenttiin, opiskelu keskeytyi joksikin aikaa. Hän palasi Mantsuriasta Venäjä-Japani sodan jälkeen ja oli sijoitettuna Hamaderaan. Hän kävi jälleen vapaa-aikoinaan opiskelemassa Nakain luona. Nakai oli miekkaperinteestään kuuluisan Yagyu suvun jälkeläinen, ja hänen sanotaan olleen vankkarakenteinen mies, vaikka olikin vain vähän yli puolitoista metriä pitkä. Hän oli myös hengeltään hieno soturi. Perustaja sai diplomin tästä ryusta heinäkuussa 1908.

Myöhemmin, toukokuussa 1916, perustaja suoritti tutkinnon Sokaku Takedalle Daito Ryu Jujutsussa. Tällä harjoittelujaksolla oli kiinteä suhde aikidon syntyyn, kuten jäljempänä selvitetään.

Sitten vuonna 1924 tai 1925 Perustaja syventyi peitsen käyttöön. Tämän kirjan kirjoittajaa itketti lapsena katsellessa isän tuskallista opiskelua. Hän kokeili lukemattomia ruumiin asentoja ja liikkeitä. On selvää, että tästä tuli perusta hänen liikkeilleen nuijan, kepin ja sauvan käytössä samoin kuin Aikidon sisään menolle (irimi).

Perustaja opiskeli perusteellisesti vanhaa jujutsua erityisen intensiivisesti vuosina 1910 - 1925. Jos hän olisi pitäytynyt mihin tahansa yksittäiseen ryuhun tai traditioon, aikido ei oli syntynyt, koska samalla kun se käyttää hyväkseen vanhojen perinteiden osia, se on dynaaminen osa nykyaikaista yhteiskuntaa.

2. Perustajan kahdeksankymmentäkuusi opiskeluvuotta

Ensimmäinen budon pilkahdus lapsen mielessä
Perustaja Morihei Ueshiba syntyi Tanabessa, Kiin provinssissa, joka nykyään tunnetaan Wakayaman prefektuurina, Japanin pääsaaren eteläosan niemellä, marraskuussa 1883.

Ennen kuin täytti 14 tai 15, perustaja oli melko voimattoman näköinen lyhyine hentoine vartaloineen, mutta hän oli vahva ja hänen käyttäytymisensä erosi melkoisesti toisista. Hänellä oli jo ollut yleistä mielenkiintoa budoa kohtaan noin kymmenvuotiaasta lähtien.

Kun hän oli kaksitoistavuotias, hänen isänsä Yoroku, oli paikallisen neuvoston jäsen ja kylän keskeisin asioiden hoitaja. Niin sanotut kaupungin huligaanit, hänen poliittisten vastustajiensa apurit, kävivät hänen talossaan neuvottelemassa. Joskus he käsittelivät isää melkoisen kovakouraisesti. Perustaja sanoi, että tämän usein toistuva näkeminen poltti hänen mieleensä syvän tunteen. Hän vannoi tulevansa voimakkaaksi maksoi mitä maksoi ja heittävänsä ulos isänsä kimppuun hyökkääjät.

Nuoruusvuodet sotilaana
Vuonna 1901, 18-vuotiaana, Perustaja suuntasi ensimmäiset askeleensa kohti kiihkeän toiveensa toteutumista. Hän oli tullut Tokioon, koska hän halusi olla menestyvä kauppias. Hän työskenteli päivisin ahkerasti tukkukauppakadulla ja opiskeli Kito ryu jujutsua öisin. Joskus hän kävi myös kuuntelemassa poliittisia puheita. Hän sairastui kuitenkin beriberiin ja joutui palaamaan kotiin.

Tässä tilanteessa hän päätti rakentaa vahvan ruumiin, ja toivuttuaan hän alkoi kävellä neljä kilometriä joka päivä. Tätä jatkui kymmenen päivää, sitten kaksikymmentä. Vihdoin hän alkoi juosta. Hän sai vähitellen ruumiinvoimia ja tuli kykeneväksi nostamaan kaksi riisinolkipaalia, vaikka aiemmin hän ei pystynyt nostamaan edes yhtä. Parikymmenvuotiaana hän alkoi näyttää aivan erilaiselta. Vaikka hän oli yhä lyhyt, hänen ruumiinsa oli paljon voimakkaampi kuin tavallisten ihmisten. Mutta Perustaja ei tyytynyt olemaan vain voimakas. Hän meni Sakaihin opiskelemaan Yagyu ryu jujutsua. Tänä aikana hän oli mukana kylänsä kalastus- ja rajaongelmissa auttaen niiden ratkaisemisessa. Tämän työn ansiosta hän tuli paikallisesti hyvin tunnetuksi. Suunnilleen samoihin aikoihin hän sekaantui niin moniin asioihin, että oli useammin kuin kerran isänsä päänsärkynä.

Perustaja oli täynnä nuoruuden intoa. Hänellä oli periksi antamaton luonne. Jos toiset tekivät kahden tavallisen ihmisen työt, hänen piti tehdä neljän. Jos toiset kantoivat 40 kiloa, hänen piti kantaa 80 kiloa. Hänen luonteenlaatunsa sai hyvän tilaisuuden tulla esille riisikakkujen tekokilpailuissa. Niissä suuri kauhallinen erityisellä tavalla keitettyä riisiä pantiin suureen mortteliin tai maljaan. Sitten riisiä hakattiin suurella pitkänomaisella puunuijalla. Avustaja käänteli riisiä koko ajan lyöntien välissä. Vähitellen riisi muuttui kumimaiseksi massaksi, josta tehtiin laakea kakku, jonka annettiin jäähtyä ennen syömistä. Painava, hankalan mallinen nuija ja nopearytminen hakkaaminen riisikakun vaivaamiseksi vaativat melkoiset voimat. Näissä kilpailuissa Perustaja otteli halukkaasti muiden vahvojen nuorten miesten kanssa - neljää, kuutta, sitten kymmentä vastaan, ja voitti kaikki. Lopulta hän rikkoi nuijan. Hän meni muihin paikkoihin ja rikkoi taas useita nuijia. Viimein ihmisten oli kohteliaasti evättävä Perustajan tarjous auttaa kakkujen tekemisessä, koska he pelkäsivät hänen rikkovan lisää nuijia. Sen sijaan hänelle tarjottiin teetä ja leivonnaisia, niin kuin Japanissa oli tapana tehdä kunniavieraille, jotta hänet saatiin pysymään poissa kakkujentekoalueelta.

Tilanteen muututtua uhkaavaksi Venäjän ja Japanin välillä, hän halusi tulla sotilaaksi ja liittyi Wakayaman rykmenttiin. Hän osoitti erinomaista kyvykkyyttä kaikilla ruumiillisen harjoituksen alueilla, ja vaikka hän oli vain jalkamies, rykmentin komentaja pani hänet merkille.

Hän oli vain 157 cm:n pituinen, mutta hänellä oli tankkimainen olemus, ja hän painoi yli 81 kiloa. Hän ei jäänyt toiseksi kenellekään mitä tuli raskaaseen voimisteluun, juoksemiseen ja kantamiseen. Koska Japani oli sodassa, harjoitukset olivat kaksi kertaa kovempia kuin tavallisesti. Monet sotilaat putosivat joukosta. Perustaja marssi usein joukon edessä kantaen kahden tai kolmen henkilön raskaita varusteita. Häntä pidettiin arvokkaana miehenä Mantsurian taistelussa, ja hän esti useita kertoja kriisin syntymisen joukko-osastossaan.

Tämän vuoksi, kun hän oli eronnut palveluksesta, hänen esimiehensä kehottivat häntä liittymään vapaaehtoisena vakinaiseen väkeen ja menemään sotakorkeakouluun. Hänen luonaan kävivät hänen komppaniansa päällikkö, pataljoonan komentaja ja rykmentin komentaja taivuttelemassa häntä astumaan palvelukseen.

Vaikka hän kieltäytyi menemästä sotakorkeakouluun, hän ei kuitenkaan halunnut palata normaaliin elämään. Sitten pontevasta ja innostuneesta nuoresta miehestä tuli kotikylänsä, Tanaben, johtaja, ja hän johti myös alueensa toimintoja. Kolmannen danin judoka, Kiyoichi Takagi tuli käymään Perustajan kotikaupungissa. Perustaja kokosi ryhmän, jota Takagi opetti, kaupungin Nuorten miesten kerhoon. Myöhemmin Takagi sai 9. danin judossa. Perustaja itse opiskeli judoa ahkerasti.

Mutta sitten, ehkä johtuen sotilaselämän aiheuttamasta rasituksesta, Perustaja joutui vuoteenomaksi noin puoleksi vuodeksi. Hän kärsi päänsärystä ja jostakin oudosta taudista. Hänen vanhempansa olivat hyvin huolissaan. Lopulta kuitenkin hän toipui täysin. Keväällä 1910 hän anoi pääsyä uudisasukkaaksi Hokkaidolle, joka siihen aikaan oli Japanin pohjoista rajaseutua. Hän odotti kovasti ilmastonvaihdosta ja mahdollisuutta työskennellä korvessa.

Perustaja lähti Hokkaidolle maaliskuussa 1911 oman alueensa uudisasukkaitten ryhmän johtajana ja aloitti maanviljelyn suunnilleen keskellä Shiratakia, Mombetsussa, Kitamin provinssissa. Koska hänen terveytensä oli palannut, ja hän oli saanut hyvän mielensä takaisin, hän keskittyi velvollisuuksiensa täyttämiseen kolmikymmenvuotiaan innolla. Hänen ruumiillinen kuntonsa parani suuresti. Hän alkoi ratsastaa, ja hän kulki edestakaisin vuorilla ja pelloilla liikeasioissa joskus myrskyjä uhmaten. Täten hänen harjoitteluunsa sisältyi myös vastustuskyvyn kehittäminen kovaa kylmyyttä vastaan. Hänet valittiin Shiratakissa sijaitsevan Kamiyubetsun kyläneuvoston jäseneksi vuonna 1911. Hän auttoi ja rohkaisi pormestari Urataro Kaneshigeä uudisasukkaiden nimissä ja oli yhteydessä Hokkaidon kuvernöörin toimistoon. Hän perusti yhdistyksen Sekihiko linjan aikaansaamiseksi, tarkoituksena saada rautatie alueelle, ja häntä suositeltiin yhdistyksen puheenjohtajaksi. Hänen vakavat pyrkimyksensä saavuttivat yleisen hyväksynnän. Vuonna 1912 Shiratakin alueen (vajaat 70 km2 ) asukkaat antoivat täyden luottamuksensa hänen toimilleen ja kutsuivat häntä kunnioittavasti "Shiratakin kuninkaaksi."

Uudisasukkaista huolehtija
Daito ryu jujutsun mestari Sokaku Takeda oli Hokkaidolla. Tähän aikaan Perustajan maanviljelystyö oli edistynyt hyvin, ja hänellä oli voimakas halu opiskella Takedan alaisuudessa.

32-vuotiaana, vuonna 1915, hän tapasi hotelli Hisatassa Engarussa mestari Takedan, joka sanoi hänelle: "Sinulla on mahdollisuuksia ja poikkeuksellista lahjakkuutta, joten opetan sinua." Perustajasta tuli oppilas.

Daito ryu jujutsulla on pitkä historia. Perinteisesti väitetään prinssi Sadazumin olevan sen alkuunpanija. Hän oli keisari Seiwan kuudes prinssi 900-luvulla. Taito on kehittynyt ja säilynyt nykyaikaan asti. Sen teoria on syvällinen, ja sen tekniikoiden määrä on suuri. Mestari Takeda oli todellinen asiantuntija, vaikkakin oli lyhyt, ja Perustaja kunnioitti häntä suuresti. Siten hänellä oli heidän tapaamisensa jälkeen odottamaton, kuukauden mittainen harjoittelukausi Takedan kanssa hotelli Hisatassa. Myöhemmin, vuonna 1916, Perustaja kutsui Takedan kotiinsa, sai opetusta ja piti tästä huolta mukaan lukien ruuanlaiton ja kylvettämisen. Viimein perustaja rakensi uuden talon opettajalleen. Takedalla oli väkivaltainen luonne ja hän oli hyvin raaka oppilaille, jotka opiskelivat hänen alaisuudessaan, eikä Perustajan suhteen tehty poikkeusta. Hän unohti syödä ja nukkua, keskitti vain kaiken tarmonsa opiskeluunsa. Tällä seikalla on syvällekäyvä suhde nykyiseen aikidoon.

Perustajan Daito ryu opiskelu alkoi v. 1915, ja 1916 hän sai kallisarvoisen diplomin todistukseksi siitä, että hän hallitsi kaiken, mitä hänelle oli opetettu. Tästä opiskelujaksosta hän harjoitteli suoraan Takedan kanssa vajaat sata päivää ja lopun ajasta yksinään.

Budon opiskelustaan hän joutui maksamaan opettajalle kolmesataa - viisisataa jeniä jokaisesta tekniikasta (siihen aikaan jeni vastasi noin puolta dollaria). (Dollari maksoi 60- luvun alkupuolella, jolloin kirja on käännetty englanniksi, n. 3,20 mk, joten yksi tekniikka maksoi noin 500 - 800 markkaa. Suom.) Sen lisäksi Perustajan oli hakattava polttopuut ja kannettava vesi opettajalle ennen oppituntia. Hän käytti sillä tavoin lähes kaiken sen omaisuuden, jonka hän oli saanut vanhemmiltaan.

Isän vakava sairaus
Loppukeväällä 1919 Perustaja sai sähkeen, jossa kerrottiin hänen isänsä olevan vakavasti sairas. Perustaja antoi kaiken omaisuutensa Takedalle ja lähti Hokkaidolta.

Hokkaidolla maanviljelys oli edistynyt hyvin Perustajan johdolla. Oli perustettu kylä, rakennettu koulu; ja hän oli hankkinut itselleen sosiaalista arvovaltaa ja omaisuutta. Sellaiset asiat eivät kuitenkaan liikuttaneet häntä. Vain hänen tuskallisinakin miellyttävät ja hedelmälliset opintonsa olivat hänen mielessään. Siten perustaja palasi pohjoisesta samanlaisena kuin oli lähtenytkin: ilman omaisuutta, mutta voimakkain mielin.

Opinnot Ayabessa
Junamatkalla kotiin hän sattui kuulemaan papista nimeltä Wanisaburo Deguchi, joka oli uuden Omotokyo uskonnon johtaja. Koska Perustaja halusi tehdä mitä tahansa isänsä parantamiseksi, hän päätti välittömästi suunnata matkansa Ayabeen Kyoton prefektuurissa, jossa Omotokyon pääpaikka sijaitsi, ja pyytää esirukouksia isänsä puolesta.

Aina lapsuudesta asti Perustajalla oli luonnostaan ollut tavallisuudesta poikkeava kiinnostus henkisten ajatusten tutkimiseen, ja hänen vanhempansa olivat kasvattaneet häntä syvällä ymmärtämyksellä. Seitsenvuotiaana hän opiskeli Shingon- nimistä buddhalaisuuden haaraa Jizoji temppelin papin Mitsujo Fujimoton johdolla. Kymmenvuotiaana hän oli opiskellut zen buddhismia Homanji temppelissä Akitsun kylässä. Perustajan kaipuu henkisiin asioihin kasvoi hänen tultuaan vanhemmaksi. Hän poikkeaisi minne tahansa, missä voisi pyytää ohjausta.

Halu saada isä toipumaan oli pääsyy hänen käyntiinsä Deguchin luona. Syvällinen näkemys papin puheessa vaikutti kuitenkin voimakkaasti häneen.

Kun hän palasi kotiinsa Tanabeen, hän sai surukseen kuulla, että isä oli kuollut. Kohdattuaan eniten rakastamansa henkilön kuoleman Perustaja vannoi haudan äärellä, että hän murtaisi henkisen umpikujansa, kehittäisi itseään edelleen ja etsisi budon salaisuuden.

Tämän jälkeen Perustajan jokapäiväinen elämä muuttui suuresti. Ajoittain hän seisoi kallion laella valkeassa viitassa ja rukoili hartaasti tai polvistui jonkun vuoren huipulle ja lausui keskeytymättä shintorukouksia. Hänen vanhat ystävänsä kylässä olivat hämmästyksissään tästä muutoksesta ja olivat huolissaan, koska arvelivat hänen menneen sekaisin. Myöhemmin vuonna 1919, häntä alkoi vetää puoleensa muisto Deguchista, jonka hän oli aiemmin tavannut, ja hän muutti perheineen Ayabeen. Hän etsi valoa, joka valaisisi hänen mielensä. Talosta, joka sijaitsi temppelivuoren juurella, tuli hänen kotinsa. Siellä hän opetti jujutsua ja opiskeli aktiivisesti Deguchin johdolla vuoteen 1926 asti.

Matka Mongoliaan Deguchin kanssa
Deguchi puhui inhimillisen rakkauden ja hyvyyden puolesta, ja hänellä oli ajatus yhdistää moraalin maailma uskonnon avulla. Hänellä oli unelmana perustaa Mongoliaan Rauhan kuningaskunta uusien uskontojen voimalla, joita ei sitoisi vanhat tavat. Tavoitteena oli toteuttaa Idän yhdistyminen ja yhteinen hyvinvointi. Tämä päämäärä mielessään Deguchi oli ottanut yhteyttä korealaiseen Putienchiao uskontoon ja kiinalaiseen Taoyiian Hungwanzuhui uskontoon. Alkukeväällä 1924, jolloin oli sopiva hetki, hän päätti mennä itse Mongoliaan. Hän kutsui Masumi Matsumuran ja Perustajan Shounkaku temppeliin Ayabessa, hahmotteli ohjelmansa, ja pyysi heitä matkustamaan kanssaan. Deguchi oli sotkettu vuoden 1921 Omotokyo skandaaliin (kunnioituksen puute keisaria kohtaan), joten hänen lähtönsä tapahtuisi ehdottoman salaisesti. Useimmille hänen uskotuilleen ei asiasta ollut puhuttu. Niin Deguchin seurue astui junaan 13. helmikuuta 1924 klo 3.28. Perustaja liittyi seurueeseen Tsuruokassa, ja se lähti kohti Mantsuriaa ja Mongoliaa.

Yrityksen epäonnistuminen
Tämän seurueen alustava tarkoitus oli päästä Mukdeniin ja tavata Lu Chan-k'uei, Chang Tso-linin kenraali, ja sitten hänen avustuksellaan edetä Mongoliaan.

Kuitenkin Kiinan sen aikaisista sisäisistä ongelmista johtuen seurue huomasi pian olevansa ilman apua; heistä oli tullut vaeltelevia pakolaisia. Ei ollut teitä, ruokaa oli vähän, ja ainoa mitä he voivat tehdä oli jatkuvasti paeta vihollista. Koko viisi kuukautta kestäneen matkan ajan Perustaja seurasi Deguchia ja jakoi hänen kohtalonsa. Kerran heidät yllätti paikallisten joukkojen hyökkäys, heidät otettiin kiinni ja heiltä ryöstettiin kaikki mitä heillä oli. He menettivät jopa vaatteensa ja jalkineensa. Heidät pantiin kahleisiin, heidän sallittiin pitää vain polvihousut, ja heitä pidettiin Payintailsin vankilassa jonkin aikaa. Perustajan käytös erosi muista jonkin verran, ja hänen kiinniottajansa aistivat heti, että hän oli tavallisuudesta poikkeava henkilö. Tämän vuoksi he kohtelivat häntä eri tavalla kuin muita. Hän kulki jalkaraudoissa ja kaakinpuussa. Kerran heidät kaikki vietiin kivääriryhmän eteen. Vain hetkeä ennen oli Lu'n joukkojen sotilaita ammuttu kentälle, jonka yli he joutuivat kulkemaan teloituspaikalle. Ruumiita oli sikin sokin, mutta ryhmä ei osoittanut pelkoa, vaan harppoi ruumiiden yli kulkien tyynesti kohtaloaan kohti. Erityisesti Perustajan käytös oli muuttumaton tällä kriittisellä hetkellä. Hän oli yhtä lujana kuin normaalissa elämässä. Toisten sanottiin katselleen häntä hämmästyksissään. Onneksi Japanin Chenkiantumin konsulaatin väliintulo ehti peruuttamaan teloituksen ja vetämään heidät kuoleman kidasta. Lopulta Japanin hallitus sai aikaan heidän vapauttamisensa, ja he palasivat kotimaahan. Kun he saapuivat Port Mojiin 25. heinäkuuta 1925, heitä vastassa oli suuri väkijoukko, joka toivotti heidät tervetulleiksi aivan kuin he olisivat olleet kotiin palaavia kenraaleita.

Vaikka heidän alkuperäiset suunnitelmansa olivat epäonnistuneet, oli Perustajalla ollut tilaisuus panna päivittäisten harjoitustensa tulokset koetukselle.

Palattuaan Ayabeen Perustaja omistautui aiempaan tapaansa opiskelulle ja keskittyi etsimään syvemmin budon salaisuutta. Ayaben vuoret tarjosivat oivallisen opinahjon opiskelulle ja harjoittelulle. Perustaja etsi sopivan paikan, ripusti puihin seitsemän tai kahdeksan pesusienipalloa ympyrään ja pisti niitä vuoron perään vajaan kolmen metrin pituisella harjoituspeitsellä. Hänen vaihtelevat, taitavat liikkeensä syöpyivät hänen kanssaan olevien oppilaiden muistiin.

Perustajan Kiinasta paluun aikoihin Ayabe oli vielä yksinäinen maaseutukaupunki. Kettuja ja mäyriä liikkui hänen erillään olevan kotinsa ympärillä. Koska kaupungin mahdollisuudet olivat riittämättömät, asukkaita pyydettiin usein tekemään talkootyötä. Työskennellessään työläisten joukossa Perustaja osoitti voimiaan. Kerran hän irrotti maasta männyn, jonka läpimitta oli neljä tai viisi sunia (n. 15 cm) ja siirsi toiseen paikkaan suuren kiven, jota yli kymmenen työläistä ei saanut liikkumaan. Hän hämmästytti usein ihmisiä tällä tavoin. Hän sanoi: "Opetin itselleni, että sielun tavaton henkinen voima on ihmisruumiissa."

Uuden tason saavuttaminen
Opiskelun edetessä hänelle kehittyi eräänlainen kuudes aisti, jonka avulla hän saattoi tuntea vastustajan liikeaikeet. Mongolian matkalla hänet pysäytettiin uhkaamalla Mauser pistoolilla. Hän tuli tietoiseksi vastustajan aikeesta ampua, koska pieni "henkinen luoti" tuli häntä kohti ennenkuin vastustaja varsinaisesti painoi liipaisinta. Silloin hän liikkui nopealla liikkeellä vastustajan sivulle sekunnin murto-osaa ennen pistoolin laukeamista, heitti miehen maahan ja otti pistoolin haltuunsa. Tämä on hyvin tunnettu välikohtaus aikidosta kiinnostuneiden ihmisten joukossa.

Keväällä 1925 eräs merivoimien upseeri, kendon opettaja, tuli käymään Perustajan luona ja pyysi päästä oppilaaksi. Keskustelun aikana heille tuli riitaa jostakin pikkuasiasta. Mielet kiihtyivät. He sopivat ottelusta. Upseeri syöksähti eteenpäin lyödäkseen puumiekallaan. Perustaja väisti hänen lyöntinsä helposti joka kerta. Lopulta upseeri istuutui uupuneena ilman, että oli osunut kertaakaan häneen. Perustaja sanoo, että hän tunsi vastustajan liikkeet ennenkuin ne todellisuudessa tapahtuivat - samalla tavoin kuin hänen Mongoliassa ollessaan. Levätäkseen ottelun jälkeen Perustaja meni puutarhaan, jossa oli persimonipuu. Kun hän pyyhki hikeä kasvoiltaan, hänet valtasi voimakas tunne, jonka kaltaista hän ei ollut koskaan ennen kokenut. Hän ei voinut kävellä eikä istuutua. Hän oli vain juuttunut maahan suuren hämmennyksen vallassa. Perustaja palauttaa mieleen kokemuksensa:

"Kiinnitin mielenkiintoni budoon, kun olin noin 15-vuotias, ja kävin miekkailun ja jujutsun opettajien luona eri puolilla maata. Opin vanhojen perinteiden salaisuudet, kunkin niistä muutaman kuukauden kuluessa. Kukaan ei kuitenkaan opastanut minua budon sisimpään, ainoaan asiaan, joka saattoi tyydyttää mieltäni. Niinpä kolkutin eri uskontojen portteja, mutta en saanut konkreettisia vastauksia.

Sitten keväällä 1925, jos muistan oikein, kun olin itsekseni kävelyllä puutarhassa, tunsin miten maailmankaikkeus yhtäkkiä järisi, ja että kultainen henki tai höyry kohosi maasta, peitti ruumiini ja muutti sen kultaiseksi. Samanaikaisesti mieleni ja ruumiini tulivat keveiksi. Kykenin ymmärtämään lintujen kuiskeen ja olin täysin tietoinen Jumalan, maailmankaikkeuden Luojan, mielenlaadusta.

Sillä hetkellä valaistuin: budon lähde on Jumalan rakkaus - kaikkia olentoja rakastavan suojelun henki. Loputtomat ilon kyyneleet virtasivat poskillani.

Siitä alkaen minussa on kasvanut tunne, että koko maailma on minun taloni, ja että aurinko, kuu ja tähdet ovat kaikki minun omiani. Olen vapautunut kaikista haluista, en vain asemaa, mainetta ja omaisuutta kohtaan, vaan myös halusta tulla vahvaksi. Ymmärsin: "Budo ei ole vastustajan kaatamista voimallamme; se ei ole myöskään väline johtaa maailma tuhoon aseiden avulla. Todellinen budo on maailmankaikkeuden hengen vastaanottamista, rauhan säilyttämistä maailmassa, kaikkien Luonnon olentojen oikeanlaista tuottamista, suojelemista ja kehittämistä." Ymmärsin: "Budon harjoittelu on Jumalan rakkauden omaksumista, rakkauden, joka oikealla tavalla tuottaa, suojelee ja kehittää kaikkia asioita Luonnossa; sen sulauttamista omaan mieleemme ja ruumiiseemme ja sen käyttämistä hyödyksemme."

Tämä jumalainen ilmestys on ollut ehkä vain hetkellinen tapahtuma, mutta se oli ensimmäinen senkaltainen kokemus hänelle. Se muutti täysin Perustajan elämän ja synnytti aikidon.

Aiki-jujutsusta Aikidoksi
Kun seuraamme Perustajan kahdeksaakymmentäkuutta opiskelun vuotta huomaamme, että hän oli nuorena syvästi kiinnostunut budosta. Hänellä oli synnynnäisiä henkisiä kykyjä. Sitten alkoi hänen pyhiinvaellusmatkansa jujutsumaailman halki. Se alkoi Meiji kauden (1862-1912) keskivaiheilla, ja sen aikana hän omistautui myös miekalle ja muille aseille sekä uskontojen tutkimiselle. Sitten lopulta totuus murtautui esiin hänelle.

Budon, jonka hän löysi kokemuksiensa kautta, hän nimitti myöhemmin Aikidoksi.

Kun tutkimme vanhoja muistiinpanoja ja kirjoituksia, törmäämme muutamissa paikoissa sanoihin kuten "aikin tekniikka" tai "aiki heitto." Niiden selitykset ovat kuitenkin abstrakteja. "Älä ole vastustajan aikin vallassa" tarkoittaa, että ei saa joutua vastustajan 'hengen sopusointuun.' On täysin arvailujen varassa miten sanan syvempi merkitys ymmärrettiin.

Perustaja oli henkilö, joka kirkasti aikidon erinomaisen taidon erilliseksi kokonaisuudeksi budon yhteisössä, jonka jäsenillä oli taipumus korostaa pelkästään tekniikkaa ja voimaa. Hän väitti: "Budon tienä on tehdä maailmankaikkeuden sydän omaksemme ja täyttää kutsumuksemme rakastaa ja suojella kaikkia olentoja. Budon tekniikat ovat vain välineitä tämän tavoitteen saavuttamiseksi." Perustaja, joka oli perinpohjin opiskellut budoa ja tavoittanut sen ytimen ankaran harjoittelunsa kautta, oli ensimmäinen, joka asetti kaiken muun edelle henkisen johdatuksen ja sitten liitti Aikin tekniikat "hengen, hengen voiman tai sielun voiman" virtaan. Hän antoi elämän japanilaisen budon korkeatasoiselle tekniselle ja henkiselle puolelle yhteiskunnan puitteissa.

Perustaja oli ensimmäinen, joka ilmaisi selvästi Aikin maailman ja paljasti sen päämäärän. Jujutsusta do'ksi (tekniikasta tieksi) - tämä on tapa kehittyä jatkuvasti kohti Mestarin asettamaa tavoitetta.

AIKIDON KEHITTYMINEN

Kiireinen aika Ayabessa
Kun Perustaja asui Ayabessa, Wanisaburo Deguchi julisti jokaiselle kohtaamalleen henkilölle: "Kotonani on helvetinmoinen sotilas." Luultavasti tämän vuoksi erilaiset ihmiset kävivät hänen kotonaan. Vara-amiraali Seikyo Asano oli eräs heistä. Amiraali Asano järjesti Perustajalle tärkeitä yhteyksiä merivoimiin ja toimi myöhemmin oppaana, kun tämä muutti Tokioon.

Hidetaro Kubota, Yutaka Otsuki, Sogetsu Inagaki, Gunzo Oshikawa, Yoichiro Inoue olivat kaikki hänen oppilaitaan. Kubota (myöhemmin Nishimura, 6. dan judossa) oli Wasedan yliopiston opiskelija siihen aikaan. Hän oli johtavia persoonia judon parissa ja sai monet ihmiset opiskelemaan aikidoa mukaan lukien Kenji Tomiki ja Nobubumi Abe. Kubota muistelee:

"Ollessani Wasedassa opiskelijana kuulin professori Ueshibasta Omotokyo uskonnon johtajalta Deguchilta. En odottanut hänen olevan kovin hyvä ja kävin hänen kimppuunsa. Nuoruuteni huoleton mieli sai minut tekemään sen. Olin hämmästynyt siitä miten vahva hän oli. Sen jälkeen toimin silloin tällöin Perustajan yksityissihteerinä."

Perustajan toiminta tuli hyvin laajalti tunnetuksi. Palattuaan Tokiosta hän meni Osakaan ja Kyushulle. Hän oli koko ajan menossa monien kutsujen takia. Kuinka tahansa, siihen aikaan ei ollut kiinteätä harjoituspaikkaa (dojo).

Mestari kohtaa amiraali Takeshitan
Miehellä nimeltä Wasaburo Asano oli vaikutusvaltainen paikka Deguchin uskonnon johdossa. Amiraali Asano oli hänen veljensä. Hän tapasi Perustajan ja halusi esitellä tämän taidon todellisen arvon mahdollisimman monelle. Hän neuvotteli amiraali Isamu Takeshitan kanssa, joka oli hänen luokkatoverinsa merisotakoulussa. Amiraali, joka oli kiinnostunut budosta, pyysi Perustajaa tulemaan Tokioon. He tapasivat liikemies Kiyoshi Umedan talossa. Amiraalilla oli samanlainen luonteenlaatu kuin Perustajalla, ja hänestä tuli tämän merkittävimpiä tukijoita. Sen jälkeen hän kutsui Perustajan usein Tokioon. Amiraali Takeshitan esittelemänä kreivi Gonnohyoe Yamamotolla oli tilaisuus nähdä Perustaja toiminnassa. Hän oli hämmästynyt tämän taidosta peitsen käytössä.

Tätä tapausta seurasi toisia, jotka toivat lisää jalosukuisia ihmisiä hänen oppiinsa. Kahdenkymmenenyhden päivän mittainen kurssi järjestettiin niille keisarin vartiokaartin jäsenille, joilla oli vähintään viides dan judossa tai kendossa. Tilapäinen dojo perustettiin Ichiaemon Morimuran suureen taloon. Valikoituja ryhmiä eri elämän aloilta alkoi käydä dojolla.

Muutto Tokioon: harjoittelu vuokratussa talossa
Perustajan perhe muutti Ayabesta Tokioon kevään 1927 aikana. He vuokrasivat kaksikerroksisen viiden huoneen talon Sarumachista 55 yenin kuukausivuokraa vastaan. Kiyoshi Yamamoto (kreivi Gonnohyoen poika) ja amiraali Takeshita auttoivat heitä.

Prinssi Shimazun talon biljardihuone kalustettiin uudelleen ja tarjottiin dojoksi. Suunnilleen samaan aikaan Takeshitan, Shimazun, Yamamoton tyttäret ja muita jalosukuisia alkoi harjoitella vakavasti.

Vuoden 1928 alkupuoliskolla Perustaja muutti jälleen. Oppilaiden joukossa oli siihen aikaan amiraaleja ja kenraaleja kuten Takeshita, Eisuke Yamamoto, Sankichi Takahashi, Gengo Momotake, Ban Hanunuma, Nobutake Kondo ja tunnettuja ihmisiä rahamaailman ja politiikan piiristä. Iwao Kasahara, opiskelijajudomestari, tuli mukaan Perustajan harjoituksiin myös samoihin aikoihin. Aiki valtasi yleisen mielenkiinnon uutena budona, joka juuri silloin ilmaantui Tokioon.

Perustaja kutsuttiin judon opettajaksi sotakorkeakouluun, ja useimmat sen opettajista ja oppilaista opiskelivat hänen alaisuudessaan. Parhaat näyttelijät ja tanssijat, mm. Kikugoro, tulivat oppimaan Aikin ruumiinliikkeitä.

Tulijoita oli paljon. Heidän joukossaan oli Yoichiro Inoue, jota Perustaja oli kasvattanut pienestä pitäen; Takeshi Nishimi 6. danin judoka, joka oli ensimmäinen deshi Tokiossa; Hisao Kamata, Kikuo Kaneko ja muita.

Seuraajien määrä kasvoi. Oli mahdotonta ottaa vastaan lisää. Hän muutti uudelleen Shiba Tanakawa Kurumachiin vuonna 1929, mutta sekin talo tuli liian pieneksi kuudessa kuukaudessa. Lopulta varsinaisen dojon ja asunnon suunnittelu otettiin esille ja nimettiin toimeenpaneva komitea nopeasti.

Kohtalaisen suuri talo, joka sijaitsi Mejiron kukkulalla valittiin tilapäiseksi asunnoksi. Sitä käytettäisiin sen aikaa, kun päädojon rakentaminen kestäisi.

Professori Kanon vierailu
Oli mieliin painuva hetki, kun judon kehittäjä professori Jigoro Kano vieraili tässä tilapäisasunnossa assistenttinsa professori Nagaokan ja muiden kanssa. Melko monia korkeavöisiä judokoita oli käynyt henkilökohtaisesti mestari Ueshiban luona, mutta ketään ei ollut virallisesti lähetetty Kodokanista eli Kanon dojosta, judon pääpaikasta. Nähtyään Perustajan aikidoa käytännössä Kanon sanotaan huomauttaneen: "Tämä on minun budoihanteeni." Hän ilmaisi tuntemuksensa myöhemmin henkilökunnalleen seuraavaan tapaan:

"Toden sanoakseni haluaisin palkata Ueshiban tänne Kodokaniin, mutta koska hän on mestari omasta takaa, se on mahdotonta. Sen vuoksi haluaisin lähettää joitakin kyvykkäitä miehiämme opiskelemaan Ueshiban kanssa."

Ei kulunut kauankaan, kun Nagaoka tuli opiskelemaan yhdessä Minoru Mochizukin ja Jiro Takedan kanssa. Nagaoka alkoi eri syistä lopetella lyhyen ajan harjoiteltuaan; syitä oli useita mm. hänen ikänsä. Mochizuki jatkoi kuitenkin keskittymistään aikidon harjoitteluun.

Kobukan dojon valmistuminen
Samalla kun uusien oppilaiden luettelo kasvoi asteittain, harjoittelu tuli niin tiiviiksi, että Mejiron kiinteistön omistaja huomautti, että jopa talon hirret olivat alkaneet oppia aikidoa.

Uusi 80:n maton dojo, joka sijaitsi nykyisellä paikalla Ushigomessa (nyk. Shinjuku) Wakamatsu-cho'ssa, oli lopulta täysin valmis huhtikuussa 1931. Se sai nimekseen Kobukan.

Perustaja saattoi voimaan tiukat varotoimet estääkseen aikidon väärinkäytön, ja hän hyväksyi uusiksi oppilaiksi vain niitä, joiden luonteenlaatu todistettiin. Häntä ei kiinnostanut aikidon mainostaminen, mutta siitä huolimatta dojo kasvoi nopeasti.

"Ushigomen helvetin dojo" ja uchideshit
Siihen aikaan oli 30 tai 40 sisäoppilasta, uchideshiä. Useimmat heistä olivat korkeavöisiä judokoita tai kendokoita; monet painoivat yli 80 kiloa. Nämä täynnä elinvoimaa olevat miehet harjoittelivat niin paljon ja niin kovaa, että paikka tuli tunnetuksi "Ushigomen helvetindojona."

Nuoret oppilaat keskittyivät opiskeluunsa dojon pienoismaailmassa, erossa maallisista asioista. He olivat kunniahimoisia. Heillä oli kiihkeä halu oppia Aikin salaisuudet Perustajan ohjauksessa ja hankkia tarkka tuntemus korkeammasta elämäntavasta.

Vanhimmat oppilaat olivat Inoue ja Kamata. Uudet johtohahmot olivat Hajime Iwata Wasedan yliopistosta, Minoru Mochizuki ja Aritoshi Murashige. Heidät oli lähetetty Kodokanista. He ponnistelivat vakavasti päivin ja öin luodakseen hyvän ilmapiirin uuteen dojoon. Vaikka he valvoivat myöhään, jopa kolmeen tai neljään asti aamulla, he nousivat aina viideltä ylös alkaen siivota lattiaa.

Uchideshien joukosta, joka eli yhdessä kiireisen Perustajan kanssa ja piti huolta hänestä, erottuivat Kaoru Funabashi ja Tsutomu Yukawa. Lämminluonteinen Funabashi teki ukemeja vapaasti, vaikka piti kädessään peistä. Yukawa tunsi erityisen voiman itsessään harjoiteltuaan aikidoa kymmenen vuoden ajan, ja hän pystyi helposti lyömään käsissään yhteen kaksi riisipaalia. Heillä oli täysin vastakkaiset luonteet. Nämä kaksi miestä avustivat aina Perustajaa sekä yksityiselämässä että julkisuudessa.

Vuosina 1933 - 1935 "Aiki budo" ryhmään liittyivät Shigemi Yonekawa, Rinjiro Shirata, Zensaburo Akazawa ja Gozo Shioda. Mukana olivat myös Kenji Tomiki ja Tesshin Hoshi, jotka tulivat judosta. Tomiki opiskeli Perustajan alaisuudessa siitä alkaen, kun hän oli tullut kuuluisaksi "Tomikina Wasedan yliopiston judokerhosta." Hän meni opettajaksi kotikaupunkiinsa jonkin aikaa valmistumisensa jälkeen. Hänen kiintymyksensä aikidoon oli kuitenkin vastustamaton; hän erosi virastaan ja liittyi uudelleen aikido-oppilaiden joukkoon. Hänen tapansa opiskella oli hyvin vilpitön, ja se jatkui siihen asti, kun hänet nimitettiin professoriksi Manchukuon yliopistoon. Tesshin Hoshi oli judo-opettaja eräässä Kii provinssin lukiossa. Aikidoka Tsutomu Yukawa, joka oli hänen aikaisempi oppilaansa korkeakoulun ajalta, pärjäsi hänelle helposti yhdellä kädellä. Hosshi ihastui aikidoon ja opiskeli intensiivisesti kahden vuoden ajan. Tavattoman itsevarma Hoshi pohdiskeli kahden vuoden opiskeluaikaansa ja valitteli sitä, ettei koskaan voinut tulla Perustajan veroiseksi tekipä mitä tahansa.

Erittäin kyvykästä Rinjiro Shirataa pidettiin ihmeolentona ja häntä ihailtiin Kobukanin ylpeytenä. Muutamat välikohtaukset hänen elämästään tuonevat esiin senaikaisen deshin luonteenlaadun. Hän kolkutti Mestarin ovelle vuonna 1933 ja opiskeli viiden vuoden ajan, kunnes lähti etulinjaan armeijan mukana. Nuo olivat Kobukanin uljaimmat ajat. Vuonna 1934, vuosi tulonsa jälkeen, hänet lähetettiin Judon edistämisliiton Okayaman haaraosastoon oppilastoverinsa Hashimoton kanssa. Kaksi sikäläistä, jotka kerskailivat kyvyillään, haastoivat heidät otteluun. Shrirata kieltäytyi tiukasti sanoen: "Aikidossa ei ole kilpailuja. Ottelu merkitsee toisen tappamista. Sitäpaitsi 'Aiki budon' periaatteena on olla taistelematta." He eivät halunneet kuunnella häntä. Niin hän pakon edessä heitti toisen heistä maahan ja sitoi tämän kädet. Sitten hän vitsaili: "Siinä näette. Vastaanpanemattomuuden maailmaa ei voi vastustaa."

Muuan toinen uchideshi, joka oli yli 180 senttiä pitkä ja ammattimainen sumopainija, kerskaili taidoillaan ja puhui rehentelevään tapaan. Shirata sitoi hänet nopeasti ja helposti. Sen jälkeen hän ei koskaan puhunut budosta Shiratan aikana.

On monia muita, joista voisi kirjoittaa, mm. voimakas Gozo Shioda. Kaikkien heidän palava tahtonsa ja ponnistuksensa loivat Kobukaniin mielenlujuuden perinteen.

Dojon vakiintumisen aika ja sivudojot
Ushigomen Kagurazakassa eli pirteä vanha mies nimeltään Kyugoro Kuroyanagi. Perustaja teki häneen syvän vaikutuksen, ja hän korjasi erään taloistaan Fumidaissa dojoksi. Hän vuokrasi sen sivudojoksi. Ihmiset saattoivat hyötyä sen edullisesta sijainnista.

Johtava kustantaja ja moralisti Seiji Noma arvosti Perustajan elämäntapaa ja harjoittelua sotilaana. Hän rakensi talonsa uudelleen ja tarjosi sitä lainaksi Perustajalle. Hänen poikansa Kiyoshi, valmiina tulla oppilaaksi omistautui kovalle harjoittelulle. Hänellä oli pontevaa energiaa, koska hän oli vastikään voittanut keisarin kunniaksi pidetyt kendokilpailut. Sillä välin ilmaantui vakavasti otettavia hakijoita ja mahdollisia yhdistyksen jäseniä Osakan alueelle. Pian perustettiinkin sivudojo sinne.

Muita dojoja perustettiin eri puolille. Perustajalla oli kiireitä käydessään niissä. Joskus hän viipyi vain 10 tai 12 päivää kuukaudessa Tokion päädojolla.

Budon edistämisseura
Lokakuun 13. 1932 syntyi Budon edistämisseura (Budo sen'yokai). Perustaja ryhtyi sen puheenjohtajaksi.

150:n maton dojo perustettiin Takedaan, Tamban provinssiin, jotta voitaisiin ottaa vastaan energisiä nuoria oppilaita. Perustaja osti vanhan talon Takedasta ja teki siitä yhdistyksen päämajan. Perinnetieto kertoo, että ryhmä restauraation aikaisia lojalisteja oli tehnyt yhteisen harakirin shogunaatin virkamiesten suostuttelemina tässä talossa. Ihmisillä oli tapana kutsua sitä kummitustaloksi.

Jäsenistön ponnistelut tuottivat viimein tuloksia, ja yhdistyksen haaraosastoja perustettiin Japanin eri alueille. Myöskin pääpaikan opiskelijamäärä kasvoi voimakkaasti.

Takedassa oli aina 70 - 80 oppilasta, ja heistä on kerrottavana monia episodeja. Fujisawa käsitteli helposti ja taitavasti 50:n kilon painoista rautatankoa. Ryosuke Suzuki kantoi 300 kiloa painavan kiven jokeen. Tämän kaltaiset miehet tulivat ja menivät, liittyivät mukaan ja erosivat. He saivat aikaan markkinatunnelmaa.

Vaikka monet vierailivat Aiki dojolla, he kaikki tiesivät, että Perustaja oli sitoutunut äärimmäisen ankaraan harjoitteluun. Useinkin kävi niin, että hän kieltäytyi välittömästi esittelemästä taitoaan (art), jos hän ei hyväksynyt (oppilaaksi pyrkijöiden) takaajien käytöstapaa, tai häntä eivät miellyttäneet ne ihmiset, jotka olivat kokoontuneet katselemaan. Niiden, jotka astuivat dojoon vapaamuotoisessa asussa tai katselivat esitystä seisten tai panivat kätensä ristiin rinnalleen, käskettiin poistua huoneesta.

Varhaiset harjoittelijat
Aikidon suosion kasvun myötä Perustaja alkoi huolestua sen tekniikoiden väärinkäytön mahdollisuudesta. Hän vaati aina suositukset kahdelta tunnetulta henkilöltä voidakseen valita oppilaat huolellisesti. Siitä johtuen monet harjoittelijat olivat vanhahkoja tai korkeassa asemassa olevia henkilöitä, ja useimmat nuorista harjoittelijoista olivat budon asiantuntijoita tai huomattavien perheiden lapsia. Sen vuoksi oli paljon yksityistunteja varsinaisten harjoitusten ulkopuolella. Deshit joutuivat työskentelemään lähes ilman lepoaikoja.

Huomionarvoisia harjoittelijoiden keskuudessa olivat markiisi Toshitame Maeda ja tohtori Kenzo Niki. Maeda oli todellinen aristokraatti. Hänellä oli palvelija, joka riisui hänen kenkänsä ja auttoi harjoituspuvun päälle.

Sitä vastoin tri Nikillä oli tapana yllättää oppilaat kello viisi aamulla. Hän ehdotti harjoittelua ja alkoi heitellä uhcideshejä. Suorittaessaan liikkeitä hän lausui vanhoja japanilaisia sanontoja: "taivuttaa pajua tuulessa", "kaataa vettä seulaan," jotka viittaavat hengen voiman liikkeisiin Aikissa. Sitten hän kiiruhti kotiinsa. Deshi, joka oli joutunut heittojen kohteeksi, ei ehkä ollut täysin hereillä ennenkuin tohtori lähti. Muistellessaan noita aikoja he sanovat, että hän oli kuin aave.

Painin (wrestling) maailmanmestarina oli silloin amerikkalainen Mangan. Hän oli yli 180 senttiä pitkä, ja eräänä päivänä hänellä oli ottelu Perustajan kanssa. Hän hyökkäsi niin sanotulla lentopotkulla. Perustaja heitti hänet maahan välittömästi ja vaivattomasti. Sen jälkeen hänestä tuli Perustajan oppilas, ja hän harjoitteli melkein joka päivä jonkin aikaa.

Myöhemmin ne paikat, joissa annettiin opetusta Osakassa, olivat Sumitomo kerho, sanomalehti Asahi ja poliisilaitos. Yukawa opetti silloin, kun Perustaja ei ollut paikalla.

Säätiön perustaminen
Aikidon harjoittelu otti johtoaseman kaikkien muiden budolajien yli. Nuoret aikidon harrastajat harjoittelivat kendoa. He osallistuivat kilpailuihin, voittivat, ja toivat Keisarillisen siveysyhdistyksen mestaruuspokaalin Perustajalle. Budossa mukana olevat ihmiset, mukaan lukien kendokat ja judokat, vierailivat usein Aiki dojolla. "Aiki budo" laajeni ja sitä ymmärrettiin paremmin yleisön keskuudessa. Vuonna 1939 ehdotettiin, että Kobukan dojo organisoitaisiin uudelleen Kobukai säätiöksi. Muutos hyväksyttiin virallisesti 1940. Isamu Takeshita otti vastaan ensimmäisen puheenjohtajuuden.

Konoen hallituksen aikana, vuonna 1940, nimitettiin Budon edistämiskomitea. Kansanhuoltoministeri oli sen puheenjohtajana. Perustaja nimitettiin komitean jäseneksi. Hänet myös lähetettiin Mantsuriaan japanilaisen budovaltuuskunnan jäsenenä Manchukuon perustamisen kymmenvuotisjuhlaan.

Ammattimainen sumopainija Tenryu tuli oppilaaksi Kobukai dojolle kahden ja puolen kuukauden ajaksi. (Mantsuriassa pidetyssä näytöksessä Tenryu yritti käydä Ueshiban kimppuun. Tenryu kertoi, ettei tajunnut millä tavoin tuli heitetyksi maahan. Suom.)

Vuonna 1939 ja -40 Koichi Tohei ja Kisaburo Osawa liittyivät Aiki dojoon. Toinen maailmansota puhkesi kuitenkin vuonna 1941. Kun tilanne kiristyi, johtavat uchideshit kutsuttiin toinen toisensa jälkeen sotapalvelukseen. Kerran niin lahjakkuuksia täynnä ollut Kobukai dojo hiljeni. Suunnilleen tähän aikaan nimi 'Aikido' tuli viralliseen käyttöön.

Ulkoilmadojo Iwamassa
"Jos omistaa dojon, tulee paineita erilaisista liikeasioista kuten johtamisesta ja muista tehtävistä, ja voi omistautua vähemmän budolle. Silloin taito heikkenee." Tämä oli Perustajan uskomus. Tämän takia hän ei koskaan kadottanut alkuperäistä opiskelijahenkeään. Hän oli aina uskollinen Tielle. Hänen palava halunsa tuntea budo oli sammumaton. Dojon johtaminen oli toissijaista. Heti kun Tokion päämaja oli saatu valmiiksi, hän etsiytyi uudelle alueelle, jossa ei olisi kaupungissa sijaitsevan harjoittelupaikan hallinnollisia ongelmia. "Budo ja maanviljelys" oli Perustajan mieliaihe, joka vihdoin toteutui Ibarakin prefektuurissa sijaitsevan Iwaman ulkoilmadojossa. Siellä sijaitsee nykyisin Ibaraki aikido dojo.

Perustaja vaati, että Aiki pyhäkkö tuli pystyttää ensimmäisenä. Myöhemmin rakennettiin 40 maton dojo sen lähelle, tontille, jonka koko oli 72500 m2 . Tästä temppelistä tuli aikidon pyhäkkö. Kun sota kiihtyi, perustaja palasi viljelemään tätä paikkaa, julistamaan Tietä ja opettamaan vakavamielisiä oppilaita, jotka olivat kuulleet hänestä ja pyysivät opetusta. Tämänkaltainen elämä jatkui myös sodan päättymisen jälkeen. Hänen henkinen kasvunsa jatkui, ja hän jatkoi aikidon tekniikkojen hiomista.

Sodan jälkeiset vuodet
Vaikka lahjakkaat aikidon taitajat olivat hajallaan sotapalveluksen vuoksi, Kobukain opetusjaosto oli yhä toiminnassa kirjoittajan, joka on Mestarin seuraaja, ja Kisaburo Osawan johdolla. Se järjesti kursseja eri paikoissa.

Sotaa seurasi miehitysaika, ja sen myötä tuli voimaan täydellinen budotoiminnan kieltäminen; se tehtiin lainvastaiseksi. Koska odotettiin toiminnan joskus alkavan uudelleen, suunniteltiin säätiön uudelleenorganisointia, jotta oltaisiin valmiita niissä uusissa tilanteissa, joihin kehitys saattaisi johtaa. Valmisteleva neuvottelu pidettiin 22.10.1945 Tokiwan talossa Marunouchin kaupunginosassa Tokiossa. Mukana oli 53 osanottajaa, joukossa prinssi Konoe (ent. pääministeri). Tässä kokouksessa organisaation virallinen nimi muutettiin "Aikikaiksi" (Aikikai säätiö), ja valittiin uudet toimihenkilöt.

Uusi säätiö virallistettiin 9.2.1948, ja aikidotoiminnan palauttaminen alkoi hitaasti, mutta varmasti.

NYKYINEN AIKIDO: MAAILMANLAAJUINEN ILMIÖ

Vaikka aikido syntyi tämän vuosisadan ensimmäisen neljänneksen lopulla, se aloitti maailmanvalloituksensa vasta 50-luvun alkupuolella sodanjälkeisen miehitysajan säännösten lievennyttyä; nehän kielsivät kaikenlaisen sotilastaidon harjoittelun. Nykyisin kuitenkin voidaan sanoa aikidon maailmanlaajuisen harrastajamäärän saavuttaneen miljoonan rajan; se on poikkeuksellinen kasvu ja jatkuu varmasti. Vuonna 1957 oli maailmassa n. 2000 mustan vyön haltijaa; 1984 heidän määränsä oli kasvanut yli 40000:n.

Kausi ennen sotaa
Vuonna 1922 aikidon perustaja Morihei Ueshiba alkoi opettaa "Tietä", jonka hän nimitti myöhemmin aikidoksi. Tuosta vuodesta alkaen vuoteen 1945 ja sodan päättymiseen saakka hän kohdisti uutterimmat ponnistukset taitonsa (art) sisällön ja edistämisen hyväksi pääasiassa Japanin maaperälle.

Kuitenkin tämän myrskyisän ajanjakson aikana, heti aikidon syntymisen jälkeen, ajankohdan sosiaalisella ja poliittisella taustalla oli merkittävä vaikutus siihen tapaan, jolla taito kehittyi. Morihein päätarkoituksena oli levittää aikidoa vain hyvin rajoitetun joukon keskuuteen. Kohderyhminä olivat älymystö ja muut korkeassa sosiaalisessa asemassa olevat henkilöt, eikä hän koskaan mennyt niin pitkälle, että olisi ehdottanut taidon levittämistä suuren yleisön keskuuteen. Sen vuoksi kaikki opetus tuli suoraan Perustajalta tai oli hänen tiukassa valvonnassaan. Hän oli niin muodoin liian kiireinen tekemään mainittavampaa tai yleistä vaikutusta yhteiskuntaan.

Sodan jälkeinen aika
Sodan päätyttyä toivat muuttuneet ajat mukanaan suurehkoja uudelleenarviointeja aikidon hallintopolitiikkaan. Vuonna 1948 hallitus, opetusministeriön kautta, hyväksyi muodollisesti uuden kokonaisuuden, Aikikai säätiön (Zaidan hojin aikikai) ainoaksi viralliseksi kansalliseksi organisaatioksi, jonka tarkoituksena on aikidon edistäminen. Samaan aikaan Perustaja Morihei Ueshiba antoi poikansa Kisshomarun valvontaan kaikki asiat mukaan lukien organisaation johtamisen ja taidon levittämisen. Itse hän päätti jäädä maaseudun rauhaan Tokion ulkopuolelle, missä hän saattoi täysin paneutua tekemään uusia edistysaskeleita aikidon itsensä sisällössä. Sinne hän oli rakentanut aikipyhäkön liikkeensä henkiseksi polttopisteeksi. Aikipyhäkkö kunnioittaa niitä shintolaisia jumalia, joiden hän katsoi olevan aikidon suojelushenkiä. (Perustajan kuoleman jälkeen 1969 hänen omakin henkensä asettui sinne.)

Vastuullisena aikidon kokonaisuudesta kirjoittaja, Kisshomaru Ueshiba, päätti laajentaa aikidon suuren yleisön keskuuteen, ei vain Japanissa, vaan kaikkialla maailmassa. Hän otti tavoitteekseen vaalia taidon oikeanlaista ymmärtämistä ja sen kehittymistä laajemmin. Nämä päämäärät mielessään hän käynnisti toimenpiteet opetusmenetelmien luomiseksi, organisatorisen kehyksen rakentamiseksi, hallinnon uudistamiseksi jne.

Kasvu kotimaassa
Noin vuonna 1955 toimivan hallinnollisen organisaation valmistuminen johti aikidon esilletuloon julkisuudessa, mikä merkitsi voimakasta askelta sen kansalliselle leviämiselle. Kuusikymmentäluvun alkupuolella alettiin muodostaa yliopistojen opiskelijoiden aikido-organisaatioita, kunnes nyt (1984) noin 200:ssa japanilaisessa yliopistossa on aikidoseura, jossa opettajana toimivat Aikikai säätiön lähettämät opettajat.

Vuonna 1976 "Koko Japanin aikidoliiton" tehtäväksi annettiin edistää keskinäistä ystävyyttä ja vuorovaikutusta japanilaisten harjoittelijoiden keskuudessa riippumatta siitä kuuluivatko he johonkin aikidoliittoon, liikeyritysten ylläpitämiin kerhoihin tai puolustusvoimien aikidoliittoon. Aikido säätiö jatkaa keskeistä tehtäväänsä katto-organisaationa, joka levittää sopivalla tavalla taitoa Japanissa.

Kansainvälinen kasvu
Tällä välin aikidon kansainvälinen kehitys on osoittanut voimakasta kasvua monissa maissa kaikissa maanosissa. Pääsyy taidon suureen ja kasvavaan suosioon näyttää olevan sen ainutlaatuinen ja painava henkinen elementti. Monet ei-japanilaiset harjoittelijat tuntevat, että nämä taistelutaidon syvemmät rakenneosat ovat enemmän esillä aikidossa kuin muissa japanilaisissa budolajeissa, jotka ovat levinneet ulkomaille.

1950-luvun alussa alkaneet useiden lajin taitajien vierailut käynnistivät aikidon liikkeellelähdön kansainvälisenä ilmiönä. Aluksi se esiteltiin Havaijilla, USA:ssa ja Ranskassa. (Havaiji ja USA: Koichi Tohei, Ranska: Tadashi Abe ja Minoru Mochizuki. Suom.) Sen syvällinen, itämainen henkisyys vangitsivat välittömästi älymystön mielet ja taito levisi ympäri maailman melkein hetkessä.

Vuonna 1975 kokoontui Madridissa valmisteleva komitea keskustelemaan "International Aikido Federationin" perustamisesta. Mukana oli n. 30 maata. Vuonna 1976 liitto perustettiin virallisesti, ja se aloitti toimintansa. Tätä kirjoitettaessa (1984) yli 40 kansallista liittoa ja organisaatiota on liittynyt siihen.

Taito kukoistaa erityisesti Yhdysvalloissa, Ranskassa, Italiassa, Englannissa, Länsi-Saksassa ja muissa Euroopan maissa, sekä Brasiliassa. Viime vuosina on tapahtunut kasvua kaakkois-Aasiassa, Australiassa ja muualla. Kolme japanilaista budolajia on tullut suosituksi Japanin ulkopuolella, nimittäin judo, karate ja aikido. Huolimatta suhteellisen lyhyestä historiastaan aikidon on sanottu viime aikoina saaneen osakseen suurimman kiinnostuksen korkealaatuisen sisältönsä vuoksi.

Hombu dojo
Kuten olemme havainneet, Japanissa on lukuisia aikido-organisaatioita mukaanlukien "Koko Japanin aikidoliitto" ja "Koko Japanin opiskelijoiden aikidoyhdistys." Kansainvälisesti katsoen aiemmin mainittu "International Aikido Federation" ja sen alueorganisaatiot kehittyvät hyvin. Kuitenkin kaikkien näiden organisaatioiden tunnustettuna keskuksena pysyy "Aikikai säätiö" Japanissa ja sen harjoitustilat, jotka tunnetaan Aikido Hombu dojona.

Perustaja Morihei Ueshiba avasi "vanhan" Hombu dojon nykyisellä paikalla

(17-18 Wakamachu-cho, Shinjuku-ku, Tokio) vuonna 1931. Vuonna 1968 yksikerroksinen puinen rakennelma korvattiin suurella viisikerroksisella dojolla, joka soveltuu paremmin voimakkaasti kasvaneen harjoittelijamäärän tarpeisiin. Tällä hetkellä noin 600 henkilöä osallistuu päivittäin harjoituksiin. Lisäksi Japanissa on noin 400 virallistettua haaradojoa. Kaiken kaikkiaan harjoituspaikkoja on 1200-1300 kpl.

Aikikai säätiö jakaa vyöarvodiplomit ja palvelee niiden keskusrekisterinä. "Mustan vyön" diplomit myönnetään nykyisen "Doshun" nimellä ja sinetillä varustettuna. Doshu (Tien mestari) on aikidomaailman johtajuuden suoraan alenevassa polvessa Perustajalta perintönä saaneen arvonimi. Nykyinen Doshu on Kisshomaru Ueshiba.

Hombu dojo lähettää myös säännöllisesti opettajia ulkomaille, ja sen vuorovaikutus merentakaisten dojojen kanssa on tullut läheisemmäksi ja kiinteämmäksi, kiitos eri järjestöjen tuen, joista mainittakoon Kansainvälisen kulttuurivaihdon säätiö, Japanin merenkulun edistämissäätiö ym. Tänä päivänä Aikidon päädojo, jota johtaa dojo-cho (johtaja) Kisaburo Osawa, vastaa yhä laajenevassa mitassa hallinnollisista toiminnoista, jotka kattavat noin kolmenkymmenen kokoaikaisen, Doshun ympärille ryhmittyneen shihanin (valtuutettu opettaja) voimakkaan toiminnan.